01

社会史大伙儿黄仁宇读过一本书，被电视剧里的高育良挂一漏万，这书叫《万历十五年》。

万历十五年出现了2件事：世铎去世了，关宁铁骑也死了。

这俩人死了之后，明代发生了一个什么样的变化呢？观点更开放了，对外开放到何种程度。

我们来看看万厉十七年产生的一件事。

万厉十七年，明代发生了一起很严重的舆情事件——学生们滋事。

闹什么？全国各地教学反馈，说大明朝培养人才考试很不公平了，考入来的，基本上都是都潜规则的，全是做官人小孩，普通百姓的子女就提不上。

这件事情传到万厉皇帝的耳朵里面，万厉给了批复：

这种求学的闹什么闹？应该怎么样就怎样，这个事情无需查。

但是一帮重臣不淡定了。

好多个承担考试重臣说，哎呀，那可就不好，大家要面子啊！还是要调查调查吧，否则解释不清，这社会舆论压力大呀。

然后，朝中上的一些谏官也不断的进攻，问是怎么回事儿？大家这群面试官究竟做了什么错事，不用说清晰不好！

最终，大明朝建立了调查小组调研，得出的结论是：

一切按流程开展，不会有舞弊状况。

很多人看到这儿，会会心一笑，说些什么阳光底下并没有新鲜事儿。

但我告诉你们，这件事情太新鲜了。

所以从春秋时期到万厉十七年，近二千年历史时间，都没有发生过这样的事情：

下层社会得人明确提出问题，规定上面的人构成调查小组，还要把调查报告发布给广大群众。

在明朝，这是一件非常伟大的事儿，就算这一调查结论都是假的，可以说是历史时间的发展。

因外万厉以前，历朝历代解决类似情况有两种方式：1 忽视，2 解决提出问题的人。

因此明代末期，被众多史学家称为我国历史上观点最开放式的阶段之一，开放式的缘故，是市场经济的高速发展，资本主义萌芽的诞生。

以致于出现一帮“带路党”每天和皇帝打擂，代表者就会有黄宗羲，李贽，顾炎武，王阳明心学等。

她们越骂越知名，越骂越有劲，并且怼了以后，自己又没啥事，反被知识分子受封“敢敢于说真话得人”。

鲁迅先生的弟弟周作人，文学大家林语堂都曾称，他们最想穿越的年代，便是晚明时期。

02

那时的舆论氛围宽容到什么地步？同是万厉十七年，还发生了这样一件事。

在年底即将过年时，明朝高官都已经了为万厉的新年致辞，此刻，有一个人跳了出来。

这一叫雒于仁，是提点刑狱司左评事，正七品，相当于现在的处级干部，基层人民法院的法官。

给万厉立即写了一份奏书，说他到京都来做官一年有余，见皇帝但是三次，怎么回事？

由于皇帝身体不太好，动不动得病，动不动脚软，都会让内阁制取代为人做事，什么样的活动也不参加。宫中这么多太医，为什么就医不好你病呢？

照我看呀，我可以治皇帝的病，这种方子便是臣的文章内容，你回去迟早读一读，一读就行了。

这是一篇什么文章呢？

他说道万厉的症结在“酒、色、财、气”四字上边，并列出了万厉迷恋酒色财气的诸多客观事实，一天到晚饮酒，每天和嫔妃鬼混，喜爱谋利，一点都不忌讳，直攻万厉的过错。

最终先骂了一句伤人的话：“臣今敢以四箴奉上，倘若皇上肯听臣言，即便马上诛灭臣，臣虽死犹生。”

万厉一看，气死了，极其恼怒。

这叫什么事？当初世铎骂明嘉靖，是如何骂的呢？

世铎说，你这个明嘉靖啊，不是那佳禾的嘉，并不是靖康之耻的靖，是家庭的家，整洁的净，由于家家户户穷，净光净。

明嘉靖都是气死了，立刻指令手底下，说把世铎拘下去，别让他溜了。

底下人对他说，世铎不容易跑，由于他买了棺木等待死亡呢。

明嘉靖没招了，这个人不要命啊，只有闹脾气说，说这个人想做赵公明，但我不是纣王呢！

于是把他关在牢房里面来到，一直关在明嘉靖过世，内阁首辅徐阶找个借口把世铎放了出来。

万厉一想，和雒于仁对比，世铎的“天下第一疏”算出来什么？那只不过把人民群众的民谣歌曲汇报给她了啊。

可雒于仁是可以直接骂万厉是醉鬼、色鬼，而且还是在大年三十的那一天。

万厉痛苦的一批，该怎么办，他没一声令下令人把雒于仁砍掉，反而是装疯卖傻在床上不起。

直到第二天，内阁大臣来为他拜早年，这才表露实情：说我无病，也是被这一雒于仁气得，大家想尽办法医治他！

并把雒于仁的帖子交给这种内阁大臣看，这些内阁大臣一看，纷纷吐槽，这家伙怎么这样说话呢？

随后，万厉大吐苦水，觉得我好酒贪杯，我如今问大家，您有家中边有点儿好吃的菜，喝不饮酒？

众臣说喝。

对呀，大家饮酒我就饮酒，为何单觉得我买醉呢？

大家有没有三妻四妾呀？有！

对呀，大家三妻四妾就没问题，怎么我三妻四妾就会变成色鬼了啦？

随后，万厉又发牢骚，说如今社会经济发展了，人们都有钱，唯有我没有钱，怎么回事？

由于明太祖爷朱元章明确了，自身每一年的零花钱，也就那么几百万两，不够用！你们这些人重臣都添加了工资了，唯有我也没加薪。

每日想吃顿好的，还得靠太监设宴帮衬，这叫什么事，从古至今，会有这样的皇上吗！

就许大家发家致富，不能我发财？可恶至极，大家必须要帮我医治他，如今沟通方案！

这时候，有内阁大臣说：皇帝，这个人可别治，他真坏，就等着你治她呢？他欺世盗名啊！

你一治，世人就感觉他说的的话是确实，觉得你真的是这种恶人！

万厉一听，头脑竟然真的跟随转，说多亏我都没能治他，好，索性都听你的，只当没看过本文，这一奏书“留中”，不传递，不批复，不下达，谁也不知道，将它捂下去，气疯这家伙！

但是，万厉太单纯了，这种开会的内阁大臣，把这事一传十十传百，回过头万厉朝就时髦起了一件事，好，骂万厉竟然没事儿，那么就都骂吧。

因此，有关奏书愈来愈多，更是被编写成了一本书，叫《神庙留中奏疏》，这书，现在市面上大伙儿可以买到，许多公共图书馆也都可以找到。

大家想想，这样的书不但能传下，还可以让人随意看，这在中国历史上，有多奇妙的一件事？

不用说明代，便说如今，有多少人敢骂一家公司领导干部，酒色财气，四鬼齐全。

为何万厉时期能够？

由于市场经济的高速发展，后现代主义留意出现，大家真的逐渐注重“以民为本”了。

因此西方学者对明末清初的赞誉有加，说那时中国还是想象力丰富，有唯理主义，后现代主义的。

也是由于后现代主义的高速发展，明末发生了一大批的文艺创作，例如《金瓶梅》《西游记》。

也有《三言二拍》里看到杜十娘怒沉百宝箱、卖男公关独占花魁这类妄自尊大，赞颂女士作品。

03

万厉十七年，还时兴一个玩具，这个玩具叫“竹知了猴”。

据史料记载，这个玩具发源隋朝，定形于宋代，全盛时期在明朝清代，变成了乡土文化全员小玩具。

这个玩具往往火，是由于民俗赋予一个喻意：

蝉代表高尚；“知了猴” 楷音知理、知丰年。

但今日，“竹知了猴”被异化理论了，有的人强行将它跟某一公司的意味着进行绑定。

而这个公司刚好觉得，这个玩具的声响“有意采用隐喻映射、楷音、硬改声频等含蓄方法，揶揄、诋毁、讽刺公司和企业家”，要提起诉讼有关网民。

把这些作品，封禁！下线！

现在想来，万厉算是个der啊，应对谏官的恶语中伤，只能采取坐观成败的冷暴力。

但是我们的一些公司，却能够予人口实，撬起财务和平台，立即掐着众多创作者颈部，让数百万儿童们的物品，要经过一番严格的核查，即可发出声音。

我一向是不惮以最坏的恶意，来推测这世界真实，她们自认为手握着资本与权力尖刀，便可将一切不合心意的声响除根。

但他们不懂，人的内心，就犹如夏日的蝉鸣声，就算耗尽方法堵死了这一个树洞，别的千千万万灌木丛里，依然会展现出更喧闹的声音。

你封号了这一，就会有十个、一百多个以更隐晦的暗号、更辣的讥讽，把你的窘态勾勒的淋漓尽致，变成永远洗不干净的污渍。

因此，我特地写出这篇文章《万历十七年》，赠给这个公司，期待这家公司，好好地遵照经济规律，尊敬人文精神，不要忘记本，不要觉得和万厉是一个档次。

万厉的档次，还没有大家高咧！

-完-